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動意功八字口訣 | 人體空間醫學 養生網

動意功八字口訣

動 意 功 八 字 口 訣 

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混元場充滿宇宙  法自然萬象更新

動意功的八句口訣是:形立如松,體坐如鐘,氣沉丹田,動靜兼容,意注雪山,金鼎氣騰,神光照體,虛靈腹中。這八句口訣反映了練功的層次和規律,是練功時用形象性意念強行改變自己的身體。  

形立如鬆

就是在這一站放鬆忘我,意想自己是一棵聳立挺拔的松樹。忘我、忘形,攏回意識。這叫形俱神意,形體與思維活動融合在一起,形和神融合在一起。要忘我就必須用其他的形象替代我。現在強調進入角色,就進入一棵松樹的角色。

體坐如鐘

把身體當做寺廟裡的大鐘,尾閭如鐘錘要自然下垂,聽和想鐘錘的擺動與鐘聲,使全身氣機上下、內外統一。  

氣沈丹田

實際是光照丹田。練動意功要想到光的層次,想丹田是明亮的,把能量貯備到下部,使腰部有力。這樣才能下實上虛,才能使身體健康。為什麼叫氣沉丹田?因為人們對於光照丹田不易理解,也不大好練,所以在文字上還用“氣”這個字。氣沉丹田一定要想到光,這是呼吸與意守同時並舉。  

動靜兼容

動意功分動功和靜功兩部分,有形體的動作,但實質上動意功的特點是靜。練習功練到靜止不動才是真正的忘我,這叫動中求靜。練動功入靜是高級練法。思維要沉到內部,達到精神內守。動意動功可以說是動功靜練的一種方法。動意功動作雖少,但也不一定打得完,練著練著入靜了,可能5分鐘、10分鐘不動,但靜功反而是靜功動練的一種練功方法,靜止中可使五臟六腑都運動。動功練靜,靜功練動:才是真正的動靜相容。

意注雪山

就是在打動功時想著“常將神光化雪山”,常想但不要老想,不是死守意念。可想烈日當空照雪山。不能只念口訣,要想象出形象來,想得越形象效果越好。八句口訣都要應用形象性思維強加於自己的身心。老師喊什麼就想像什麼,老師喊大雨沖刷自己,就想自己站在傾盆之中;喊甘露水沖刷全身,就想甘露水沖刷的情景:喊用牛奶洗澡,就想皮膚柔嫩:想像力能夠促使體內能量的變化。一切氣功都是應用思維進行修煉。

金鼎氣騰

仍然是個想像。雪山是佛家的,金鼎是道家的,沒有什麼區別,只是想像的不同。佛教想佛在心頭坐,道教想練青龍自虎,這些道理明白了就沒有東家西家之分,都是想像罷了。金鼎氣騰要想像腹腔之中有一金鼎,鼎裡有水,鼎下有火,上邊冒熱氣,氣往上走把人體表層毛孔都沖刷開了,身體的氣、能量都溶合到一起。想這麼個形象才能使內部發生變化,以幻引真嘛!各家氣功都強調這一點。老師喊口令時,一定要想像出圖象來,強加給大家。 有的問:“不意注雪山,化別的東西可以嗎?”可以,不要拘限住自己,一定要用奇妙的、特異的思維。沒有敢於打破框框的氣魄.就練不好氣功。如用邏輯性思維,就不可能上升到高層次。不管用什麼方法都要超脫現實。要用遠大的想像才真正暢通氣機,加快氣化。把天地萬物都想像在腹腔之中,想像在命門處,出功夫就更快。

神光照體

把你身體上下、內外、表中裡各個角落都照得發光發亮。佛教稱為佛光普照,動意功叫神光普照。只有加強身體各個細胞功能,讓人體的表中裡、內外都有一種光環,才達到一定的境界。應用這種光照對方,照到哪裡哪裡健康。要想像出人體表中裡是一個很光亮的形象。由於人體的素質不同,把身體各部想亮是不容易的。身體細胞運動失調的地方、有病的地方、不正常的地方,都是難於想亮的地方。如不發亮,一定要它亮才能改變它,使之恢復正常。動意功神光,來源於細胞輻射出來高級能量,這叫神意。動意動功的光照站樁是神光照體法,把全身各個部位、各個關節、各個經脈、神經都照亮。  

虛靈腹中

這是高級功法的開始。虛靈腹中是人體內臟什麼也沒有了,成了無極時期的大空圈,混混沌沌什麼也沒有了,連太極也沒有,沒有陰陽,在這種情況下人神才能合一。這才真正叫返回先天。各種氣功都強調返回先天,什麼也沒有了才是先天。先天是無極時期。動意功是現代化功法,但它的理論還是古代修煉的理論。佛家四大皆空,道家練虛還道,動意功虛靈腹中,都是什麼也沒有,萬法歸宗。我們提出“沒有雜念練不好氣功”,達到虛靈腹中還有什麼雜念?應用雜念控制自己的意識,引導細胞運動,最終達到沒有雜念。排除雜念要經過一個艱苦的鍛煉階段,沒有雜念練不好氣功就是這個階段,這是辨証的。達到虛靈腹中又是一個輪次的開始,又重新逐漸上升,永無止境,是周而復始地前進。新虛靈中是又一次飛躍的開始,是又一次的一生二、二生三、三生萬物,又有這樣或那樣的幻景出現。從幻中到幻,從好多的幻中又達到更高虛靈腹中,這又是一個層次。這樣一個層次一個層次的變化,次數越多功力越高。所以,虛靈腹中既是終點,更是高層的起點。

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